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心的作用
时间:2018-04-13 13:42:03  来源:  作者:

 《阿毗达摩概要精解第三章杂项之概要》:心的作用有十四种,即:一、结生;二、有分;三、转向;四、看;五、听;六、嗅;七、尝;八、触;九、领受;十、推度;十一、确定;十二、速行;十三、彼所缘;以及十四、死亡。当知依阶段分类,它们则成十种,即:一、结生;二、有分;三、转向;四、五识;等等。sxa人生佛教网 - 佛教人生,人生佛教,以弘法利生为己任的权威佛法网站

 
在这一篇里,八十九心是依作用而分类。《阿毗达摩论》举出各种不同的心,一共执行了十四种作用。这些作用是在心路过程里执行(第三至十三项),或在心路过程之外,即于离心路过程心里(第一、第二及第十四项)执行。
 
一、结生(patisandhi):在投生那一刻执行的作用名为结生,因为它把新一生与前世连接起来。执行这作用的结生心(patisandhicitta)在每一世里都只出现一次,即在投生的那一刹那。
 
二、有分(bhavanga):巴利文bhavanga的意思是‘生命’(bhava,有)的‘成份’或‘因素’(anga),即是生存不可或缺的条件。心的有分作用是:保持在一世当中,从投生至死亡之间的生命流不会中断。在结生心生灭之后,紧接着生起的是有分心;此有分心与结生心是同一种果报心,但执行不同的作用,即保持生命流不会中断。每当没有心路过程发生时,有分心即会于每一刹那中生灭;最为明显的即是在无梦熟睡的时候,但在清醍的时候,它也在诸心路过程之间出现无数次。
 
当某个目标撞击根门时,有分心即会被中止,而活跃的心路过程也就生起,以识知该目标。一旦心路过程结束,有分心就会即刻再生起,直到下一个心路过程发生为止。如此,在不活跃的阶段,有分心即会在每一个心识刹那里生灭,就有如河水之流一般,它绝不会连续保持静止于两个心识刹那。
 
三、转向(avajjana):当目标撞击任何一个根门或意门时,即会有一个名为‘有分波动’的心识刹那发生,有分心于此‘波动’了一个心识刹那。继之而来的心识刹那名为‘有分断’,有分心之流于此被截断。紧接而生起的心即转向五门或意门的目标。这转向于目标的作用名为‘转向’。
 
四至八、看等等:在五根门的心路过程里,转向刹那之后生起的是一个直接识知该撞击根门的目标的心。此心及其所执行的特定作用,决定于该目标的本质。若该目标是颜色,眼识即会生起;若该目标是声音,耳识即会生起,等等。它们是很基本的心,生起于辨别的阶段之前,只是先简单地体验该目标。
 
九至十一、领受等等:于五根门的心路过程,在眼识等之后,依次序生起的心个别执行‘领受’(sampaticchana)、‘推度’(santirana)与‘确定’(votthapana)该目标的作用。于意门心路过程,并没有这些作用(五门转向、看、领受等等)发生;反之,紧接著有分断之后生起的即是‘意门转向’,中间并没有任何其他作用。
 
十二、速行(javana):直译巴利文javana的意思是‘迅速地跑’。在心路过程里,这是确定之后的心识作用,由一系列的心(一般上是七个同样的心)执行,‘快速地跑’向目标以识知它。在道德的角度,这速行阶段是最为重要,因为善或不善的心即是在这阶段生起。
 
十三、彼所缘(tadarammana):直译巴利文tadarammana的意思是‘取它的所缘’,而代表缘取之前速行已识知的目标为自己的目标。在欲界心路过程里,当五门的目标是‘极大所缘’或意门的目标是‘清晰所缘’时,这种作用即会在速行的阶段之后实行两个心识刹那。但当目标并不明显或不清晰,以及当心路过程并不属于欲界时,这种作用即完全不会产生。在彼所缘之后(或当彼所缘没发生时即是速行之后),心流即会再度沉入有分。
 
十四、死亡(cuti):死亡心是一世中的最后一个心,是一世的终结。此心与结生心和有分心是同一种心,也同样是离心路过程心,属于心路过程之外的心。它与后两者的差别只在于作用不同,即:执行死亡。
 
依阶段分类,它们则成十种:巴利文thana(阶段)是指一个心识刹那,而在每一心识刹那里必定只能有一心生起。虽然有十四种心的作用,但看等五识的作用都发生在心路过程里的同一种阶段,即在(五门)转向与领受之间的(五识)阶段。如是,十四种作用发生在十个阶段里。
 
在它们当中,十九种心执行结生、有分及死亡的作用。它们是:两种舍俱推度心、八大果报心、以及九个色与无色界果报心。两种执行转向的作用。同样地,执行看、听、嗅、尝、触及领受作用的都各有两种。三种执行推度的作用。意门转向心在五门心路过程里执行确定的作用。除了两种转向心,所有五十五个不善、善、圣果与唯作心都执行速行的作用。八大果报心与三推度心,一共十一心执行彼所缘的作用。
 
依作用分析心:若能分辨心的种类和作用两者(后者有时会与前者有同一名称)之间的差别,就比较不会对这一篇感到迷惑。虽然某些心是依它的某一种作用而命名,但那只是为了方便,并不是指该心的作用只局限于那种作用。反之,一种心可能执行好几种与它的名称相异的作用。
 
结生、有分、死亡的作用:如前所述,在一世里只有同一种心,在执行结生、有分与死亡的作用。在投生时,这种心把新一世和前一世连结起来;在生命的过程中,出现无数次为有分心之流的亦同是这种心,以维持生命流不断;在死亡的时候,生起为死亡心的亦同是这种心,它代表了一世的终结。
 
有十九种心,能够执行这三种作用。当有情投生至地狱、畜生、饿鬼、阿苏罗四恶道时,执行这三种作用的即是不善果报推度心。于天生瞎眼、耳聋、哑巴等等的人,以及某些低级的天神,执行这三种作用是舍俱善果报推度心。虽然残缺是不善业的果报,但投生至人间的业则是善的,只是较弱罢了。这推度心在结生与有分的阶段,并没有执行推度的作用,因为它在同一时刻只能执行一种作用。
 
对于投生至欲界善趣为人或天神,而又没有残缺者,执行这三种作用是八大善果报心之一,即:二因或三因的欲界美心。上述十种心属于欲界轮回。对于投生至色界天的梵天,出现为结生、有分与死亡的是五种色界果报心之一;对于投生至四无色界天的梵天,出现为结生、有分与死亡心的是个别相符的四无色界果报心。
 
转向的作用:五门转向心,在目标撞击五根门之一时执行其转向目标的作用。意门转向心则在目标(法所缘)撞击意门时执行其转向目标的作用。此二心皆是无因唯作心。看等等的作用:对于这五种作用,每一种都有两个心可以执行作用,即:善果报与不善果报眼识等等。领受的作用:执行领受的作用的是两种领受心。推度的作用:执行此作用的有三种:善果报与不善果报两个舍俱无因推度心,以及悦俱善果报无因推度心。
 
确定的作用:没有个别的心名为确定心。执行此作用的即是属于舍俱无因唯作心的意门转向心;此心在意门心路过程里执行意门转向的作用,在五门心路过程里则执行确定的作用。速行的作用:五十五种执行速行作用的心是:十二不善心、二十一善心、四出世间果心、十八唯作心(两个转向心除外)。彼所缘的作用:执行彼所缘作用的十一种心是果报心。当三种推度心执行彼所缘的作用时,它们并没有同时执行推度的作用。
 
在它们当中,两种舍俱推度心执行五种作用:结生、有分、死亡、彼所缘与推度。八大果报心执行四种作用:结生、有分、死亡与彼所缘。九广大果报心执行三种作用:结生、有分与死亡。悦俱推度心执行两种作用:推度与彼所缘。确定心(意门转向心)也执行两种作用:确定与转向。其余所有的心──速行、三意界、双五识──生起时只执行一种作用。速行:五十五种执行速行作用的心只执行该作用,而没有执行其他作用。三意界是五门转向心与两种领受心。

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